دراسة جديدة تكشف القصة الكاملة لفرع الإخوان السري بأندونيسيا.. تحركات وتحالفات مريبة لإحياء التنظيم مجددا

حذر مصطفى زهران، الباحث في شئون الجماعات الإسلامية، من انتشار الإخوان الكبير في آسيا، وبالتحديد في اندونيسيا، مؤكدا امتلاك الجماعة قوة لا يستهان بها هناك.

وعن التواجد الإخواني في اندونيسيا قال زهران في دراسة جديدة: لا تختلف تجربة جماعة الإخوان المسلمين في إندونيسيا كثيراً عن نظرائها في الشرق الأوسط وبلدان أخرى من العالمين العربي والإسلامي، ويرجع ذلك لسببين رئيسيين: أولهما: إن الجماعة وإن انتقلت نحو العمل السياسي الحزبي لم تقم بتطوير أدواتها السياسية وآلياتها التشاركية بالقدر الكافي، بل اتجهت نحو تحويل الممارسة الحزبية وصياغتها بشكل أقرب من العمل التنظيمي الجماعاتي، فلم تستطع أن تتطور أو تواكب تحولاتها وذلك لبقائهم أسرى لفكرة التنظيم، والجماعة، والبيعة وما شابه، وهو مايفسر حجم النكوص الفكري الذي تعايشه الجماعة على اختلاف جغرافياتها في العالم فلا هي استطاعت أن تحافظ على دورها الدعوى والديني كحركة انطلقت في تأسيسها على كونها إصلاحية كما تقدم نفسها، ولا هي نجحت في أن تتحول إلى حزب سياسي حقيقي يمارس العمل السياسي دون إشكالية التداخل بينه وبين الدعوي أو الديني، وهو ماكان في مجمله سبباً في مجمل المشكلات التي تعايشها جماعة الإخوان المسلمين على اختلاف امتدادتها.

واضاف: وثانيهما إنه وفي سبيل تحققها في المشهد السياسي الإندونيسي قامت بعقد تحالفات غير مباشرة فضلاً عن اصطفافات سياسية أثارت قدراً كبيراً من علامات الاستفهام والتعجب وذلك نظراً إلى براجماتيتها وشبقها الراغبين في السلطة، وذلك من خلال وقوفها ومناوئتها للتيارات الإسلامية الرئيسية في إندونيسيا وقديمة النشأة التي تعتبر إندونيسيا وسطية معتدلة وتحديداً المحمدية الإصلاحية ونهضة العلماء رغم كونهما الأقرب إلى الفكر الإسلامي المحافظ والحداثي، في حين قبلت بالتحالف مع التحريريين – نسبة الى حزب التحرير الإسلامي الذي ينادي بالخلافة الإسلامية – والسلفيين على اختلاف تنوعاتهم والتخندق في المعارضة السياسية في مواجهة الرئيس الإندونيسي الحالى “جوكو ويدودو “وهو رجل رغم انتمائه إلى الحزب الديمقراطي الإندونيسي فإن التيارات الإسلامية المحلية تعيش في فترة حكمة أزهى عصورها لما عرف عنه احترامه لها ما جعلهم على رأس الموالين والحلفاء السياسيين والدينيين له في الداخل، فضلاً عن كونه أول رئيس للبلاد لا ينحدر من المؤسسة العسكرية ولا من النخبة الحاكمة.

واستطرد زهران في حديثه قائلا: ولم يقف الأمر عند هذا الحد بل سارع الإخوان الإندونيسيون نحو دعم الجنرال الأسبق في الجيش الإندونيسي “برابو سوببينتو” زوج ابنة الرئيس السابق سوهارتو، في الانتخابات الرئاسية الأخيرة التي جمعت بينهما رغم اتهام الأخير بممارسات ضد حقوق الإنسان قام بها أثناء خدمته العسكرية في عهد الرئيس السابق سوهارتو، وفي الواقع لا يعرف أهداف الإخوان الإندونيسيين ومن خلال تجربتهم السياسية الحديثة ما الذي يريدونه من إندونيسيا على وجه الدقة، لكن تحركاتهم السياسية وما تعبر عنه من تحالفات واصطفافات وغيرها تشي بأنه أينما وجد مصلحة التنظيم الحزبية وجهت قبلتها نحوه وما يدلل على ذلك أنه كان من المفترض إن تجد في السياق السياسي الراهن ماكانت تطمح إليه نظراً إلى التيسيرات التي أطلقها الرئيس ويدودو خاصة تجاه الحركات الإسلامية – باستثناء حزب التحرير الإسلامي والجهاديين – ومناخ الحرية الدينية فضلاً عن السياسي والذي يختلف عن نظائره في عقود مضت أيضاً.

واختتم زهران دراسته الهامة قائلا: يبدو أن الإخوان المسلمين في نسختهم الإندونيسية آثروا أن يصطفوا مع المعارضة منددين بما أطلقوا عليه سياسات الرئيس جوكو ويدودو العلمانية، وفي موازاة ذلك ومن الناحية المجتمعية التصق بالإخوان الإندونيسيين السياسية قضية الولاء الخارجي وهو ما جعل تجربتهم السياسية دائماً في موقف الاتهام من قبل خصومهم، فضلاً عن اعتبارهم نسخة مستوردة وأجنبية وليست وليدة سياقاتها المحلية والتربة الإسلامية الإندونيسية، وهو ما جعل من مفهوم إسلام سونتارا أو الإسلام الإندونيسي غير متوائم مع أطروحاتهم الفكرية والأيديولوجية وهو وحده كفيل بتضاعف عدم قبوله المجتمعي وتراجع حاضنته وفي الوقت ذاته ما يجعل بدوره مستقبل التنظيم في إندونيسيا محفوفاً بالكثير من العقبات والعراقيل مجتمعياً وسياسياً.