يــا مــــــزاجــــــــو

الفاتحة على روح سقراط الفيلسوف اليوناني ، ودعاء له بالرحمة والمغفرة بعد مرور 2380 عاماً على رحيله .. فهو القائل (تكلم .. حتى أراك) .. أتذكر هذا وأنا أرى وأسمع فتاوى المشايخ والدعاة السلفيين وتصريحات المتحدثين الإعلاميين والرسميين لتلك الحركة .سنتغاضى عن رأيهم في الآثار والتماثيل الفرعونية التي لم يهدمها الصحابي عمرو بن العاص حين فتح مصر أو غطاها بالشمع كما يقترحون إذا ما وصلوا لسدة الحكم ، وسنتفهَّـم فرحتهم واستعجالهم بممارسة دورهم الدعوي قبل أن يُشرِّعـوا قوانين برلمان شكلوا فيه نسبة ملحوظة ؛ وبهذا لن نستغرب اقتحام أحد دعاتهم حفلاً غنائياً للمطرب هشام عباس ومطالبته بإلغائه لأن به رذائل وهو نفس الداعية الذي رد الجميل لجامعة القاهرة حين استضافته فوصفها بأنها أُسِـسـت لتغييب شرع الله منذ مائة سنة ، وبالتالي سنتفهـَّم ظهور جماعة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر بمصر ، رغم إنكار السلفيين انتمائها لهم والقول بأنها دعاية مضادة ، وسنتجاوز عن سلوكهم ضد المسيحيين الذين لن يهنئونهم بعيد الميلاد المجيد لوجود حاجز نفسي بينهما كما ذكر الأصـيـل رئيس حزب الأصالة السلفي .. لن نتوقف كثيراً أمام تصريحات متحدث الدعوة السلفية بالإسكندرية تجاه أدب محفوظ ووصفه بأدب (الرذيلة) ، أو مهاجمة أعضاء الجماعة السلفية لستة أضرحة بقليوب وهدمها بدعوى أنها حرام شرعاً فيما وصفوها بغزوة الأضرحة ، لن نتحدث عن رأيهم بعمل النساء المصريات اللاتي تنزلن غالبيتهن للعمل مساهمةً منهن في مصروف البيت ولدواعي اقتصادية قبل دعاوى التحقق والبحث عن الذات والمساواة وتمكين المرأة .وبالمثل .. سنتفهم تلك الحالة أكثر حين تغازل قطاعات في مجتمعنا تلك الصحوة الدينية ذات النكهة السلفية ، كشكوى موظفي وزارة الثقافة لوزيرهم بطباعة أشعار كفافيس التي وصفوها هُـم أيضاً بأنها أشعار تحث على (الرذيلة) ، أو بقيام 65 مضيفة من مضيفات مصر للطيران برفع دعوى قضائية أمام مجلس الدولة يطالبن فيها بإصدار حكم قضائي يلزم كل من وزير الطيران ورئيس الشركة بالسماح لهن بارتداء الحجاب وهن اللاتي تعاقدن على هذه الوظيفة بشعورهن الهفهافة ، وكذلك تناثر أخبار عن تنشيط الدراما الدينية ببطولة الفنانات التائبات (من إيـــــه؟) والعائدات للعمل الفني في تلك المسلسلات .في جُـعبة الأخوة السلفيين فقرات بدأوا في في أدائها بتصريحاتهم وممارساتهم آنفة الذكر ، وسيستمرون فيها .. خاصة وأن مشايخ السلفية المصرية لا يقاومون شهوة الحديث والكلام لخروجهم من خلفية دعوية عمادها الخطابة والتحدّث ، وبالتالي سيتحدثون ويتحدثون .. فيبينوا عن أنفسهم ، فنراهم ونتذكر فيهم قول نبينا الكريم (ص) : (وهل يكب الناس على وجوههم في النار إلا حصاد ألسنتهم) .. ففضلاً أيها المشايخ والدعاة تكلموا وتحدثوا عن تحريم عمل المرأة الذي سيواجه بالرفض من الرجال قبل النساء لخصومته للواقع ومقتضياته ، أو لتتحدثوا عن هدم أضرحة الحسين والسيدة وسائر آل البيت النبوي (معاذ الله ولا قدّر) المتشرِّفة مصر بهم واللذين يلجئ المصريون لهم لطلب العون والمدد للصبر على شدائد المعيشة وضنكها ، وبالتالي سيقف حب المصريين الذين ينتمون للمذهب السني (وليسوا شيعة) لآل البيت النبوي ونفورهم من التشدد والغلواء ســداً أمام مـد هذا التدين الصوري . إن الشفائف وتلك التفاصيل الصغيرة هي كعب أخيل الشخصية المصرية .. تماماً مثل سيجارة الصبح على غيار الريق .. مزاج مصري لا يمكن الاستغناء عنه رغم استنكار الزوجات : (طب بل ريقك يا أخويا الأول قبل ما تدخن !!!) ، وأبداً لا يُـبَـل الريـق ولا يُـضبط المزاج إلا بإرتشاف تلك الصغيرة وهي نفسها التي يتأفف المصريين في نهار رمضان من امتناعهم عنها رغم حرمانهم من الطعام والشراب والجنس طوال فترة صيامهم ، فيضيق خُـلقهم بسبب الشوق لتلك الصغيرة التي على ضآلتها تعد أحد دواعي البهجة .قد يصبر المصري على الجوع والعطش ولكنه لا يستغنى عن دواعي البهجة وآليات المقاومة لكافة الاحباطات الأخرى وسائر منغصات الحياة وهو ما سيبحث عنه المصريين في وعيهم الجمعي تــديـنـاً وثــقـافـةً وأسـلـوبـاً للمـعـيـشـة ، خاصة بعد أن يشعر الذين أدلوا بأصواتهم للأحزاب السلفية ليضمنوا جنة الآخرة بافتقادهم وحنينهم وشوقهم لرؤية جـنـة الدنـيـا الـمـوعـودة التي قامت من أجلها الثورة خلال فترة البرلمان القادم بما قد يجعل الــمــزاج المصري على اختلاف أطيافه ومفرداته خـــط أحـــمـــر .